铜马形象使人印象深刻，因为古代有着众多描绘奔马的画卷，唐铜马摆件，所以铜马雕刻作品在保证比例和写实性的基础上，更显灵动异常，铜马艺术品也愈加显得栩栩如生。 [1] 鼎泰将军雕塑(2张)
武威雷台汉墓发现了中国境内数量阵容气势恢宏的铜车马仪仗俑群，由38匹马，1头牛，14辆战车，17个手持长戟的武士俑和28个奴婢俑组成，而这支仪仗队伍的是气势惊人、脚踏飞燕的铜奔马。奔马身后有小吏领队，安阳铜马摆件，斧车前导，骑马武士俑护卫，高官要员乘轺车跟随其后。“公出有从骑”，出行车骑数量有严格的等级规定。作为的墓主人显然是僭越，反映出东汉以来地方势力增长而出现的群雄割据局面。
在马的雕塑中，马的形态也是多样的，有卧在地上的马，寓意主人要休养生息，尽管要奋斗，但万事都要有度。还有奔跑中的马，奔跑中的马往往姿态优美，有的流线，有挺拔的身姿，寓意人要向前奔跑，要奋斗。还有就是马正在扬起蹄子，但身姿高杨，头也高高昂起，寓意人的精神要高昂，为人要像马一样有原则，在必要时，要昂起自己的头，不能轻易认输。
到贞观三年，唐王朝已建立起一支有十多万匹马的精锐。到贞观末年，人骑铜马摆件，已发展到有马七十多万匹，并扩大了马的用途和输出。贞观三年，李靖对突厥的阴山之战，选精骑一万，由陕西出发，连续急行军二十天，直达碛口(今内蒙古二连浩特市西南)，高速进军，出奇制胜，生擒颉利可汗。以后，侯君出集高昌，率领大队，长征七千里，深入沙漠二千里，历时只用了五个月，攻破高昌，收回三州五县二十城……由此可见，倘若没有突厥人的养马功绩以及突厥马的引进，倘若没有大量的马以及高度重视养马技术，这些显赫的战果，是难以取得的。突厥马的入唐及突厥人的养马技术，又一次证明，我国北方游牧民族所创造的富有地方特色的游牧文明，曾给唐代历次，曾为李世民打天下，屡立战功。因而，唐太宗既重视身居显位的文臣武将，也看重和溺爱养马技术人员，小铜马摆件，不仅抬高他们的政治地位，同时给他们以优厚的生活待遇。
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